Menyiasati Isi Perut Selama Di Jepang

Menyiasati Isi Perut Selama Di Jepang

Menyiasati Isi Perut Selama Di Jepang
Menyiasati Isi Perut Selama Di Jepang

Selain bahasa, makanan bisa jadi kendala selama liburan di Jepang. Meski di Indonesia kita sudah beradaptasi dengan taste masakan Jepang, belum tentu upaya ini mampu membuat lidah dan perut nyaman. Sebab banyak resto Jepang di Indonesia mengadaptasikan citarasanya dengan lidah kita. Sedangkan masakan asli Jepang kebanyakan hambar. Belum lagi keaslian bahan bakunya. Budget makan pun harus direncanakan sebelum terbang kesana. Karena harga sebuah makanan di Jepang bisa saja menjadi sangat mahal.
Nah, agar masalah perut tak menghambat keasyikan kita selama liburan, ada baiknya pahami dulu cara mengatasinya.

Untuk yang susah menyantap masakan Jepang, di sana banyak berdiri restoran fast food. Misalnya di Tokyo, Mc Donald rata-rata berada di depan semua stasiun. Teriyaki Burger dan ebi fillet-o bisa dijadikan pilihan utama. Paket nasi? Itu kalau di Indonesia. Lain lagi paket di Jepang, terdiri dari salad yang disajikan dengan topping grilled chicken atau crispy chicken. Makan di waralaba asal Amerika ini harus merogoh kocek paling banyak 600 Yen dan minimum 100 Yen. Masih banyak fast food lain yang bisa dijadikan alternatif termasuk KFC. Sedangkan fast food asli Jepang yang populer diantaranya Mos Burger, Freshness burger, dan First Kitchen. Harga makanan dari waralaba lokal ini lebih mahal dari waralaba impor. Soal rasa, bisa dipertanggungjawabkan.

Sedangkan bagi mereka yang memiliki perut mudah beradapatasi pada segala jenis masakan termasuk Jepang, demi penghematan biaya, silahkan makan di restoran gaya Jepang atau Izakaya tepat saat lunch time, dari jam 11 pagi – 3 sore. Makan siang di Izakaya jauh lebih murah dari dinner, yaitu di bawah 1000 Yen. Kalau makan malam, bisa membengkak hingga dua kali lipat. Itupun kalau kebetulan kita masuk ke Izakaya yang paling murah. Jika asal pilih Izakaya, bisa-bisa mencapai 4000 – 5000 Yen sekali makan. Tak heran sih, sebab makan siangnya terdiri dari paket komplit sashimi, yakitori, masakan ikan, dan tofu yang nikmat disantap.

Ingin makan sushi sepuasnya? Datang saja ke restoran sushi yang berputar. Harganya pun murah. Namun ada peraturan yang berlaku, paling sedikit harus makan 7 piring per orang. Aduh! Jadi kalau mau makan sushi di sana pastikan dulu jumlah sushi yang harus disantap.

Sushi dan sashimi, bukan satu-satunya jenis masakan Jepang yang ramah di perut turis. Ada hidangan lain yang sungguh lezat, harganya juga relatif murah. Sayangnya, menemukan lokasi berjualannya sulit, sebab semua tertulis dalam huruf kanji. Mungkin dengan mengingat-ingat cara mengucapkannya menu ini bisa ditemukan. Makanan itu antara lain bernama gyudon atau beef bowl (400-500 Yen), tendon atau nasi + tempura dalam mangkok (500 Yen), Kare Jepang (400-800 Yen), teishoku yaitu set menu masakan Jepang. Biasanya berisi masakan ikan + nasi + miso shiru + sedikit sayuran (700-800 Yen).

Bosan menikmati masakan Jepang, manjakan perut dengan masakan dari restoran luar Jepang. Seperti restoran Korea,Thailand, India, dan masih banyak restoran negeri lain. Keberadaan restoran bermenu asing sebenarnya cukup membantu. Cuma, jangan berharap nama-nama menu itu berbahasa Inggris, semua tertulis dalam bahasa Jepang. Foto, itulah yang menuntun firasat kita, apakah makanan ini cocok dilidah dan perut kita. Lebih beruntung lagi bila restoran memajang contoh makanan di display.

Sumber : https://downloadapk.co.id/

Kodomo no Hi

Kodomo no Hi

Kodomo no Hi
Kodomo no Hi

“kodomo no hi” yaitu hari anak2, salah satu hari libur nasional yg dirayakan anak2 (bagi anak laki2 maupun anak2 perempuan) dgn harapan mrk dpt tumbuh dgn sehat & bahagia.

pada mulanya,kodomo no hi mrpkn “tango no sekku” yaitu festivel yg diselenggarakan u/ mengharapkan pertumbuhan,kesehatan, & kebahagiaan anak laki2.

kodomo no hi terbagi mjd 2,yaitu :

1.”HINA MATSURI”= perayaan hari anak u/ anak2 perempuan.
Festival boneka Hina biasanya diselenggarakan setiap tgl 3 Maret u/ memohon/mengharapkan kesehatan & kebahagiaan anak perempuan. Selama festival ini,klrg yg mmpnyai anak perempuan memajang seperangkat boneka “HINA”(hina ningyou) di rmhnya & mmpersembahkan sesajen yg terdiri dr bunga buah persik,hina arare,sake putih,dsb bagi boneka2 tsb.Awalnya hina matsuri mrpkn adat istiadat yg dilakukan masy. Cina pd zaman dulu,kemudian menyebar ke Jepang,dan sejak zaman EDO mengalami perkembangan & dilaksanakan sampai spt skrg ini.

2.”KOI NOBORI” = perayaan hari anak u/ anak laki2
Koi nobori biasanya dipasang sekitar tgl 5 Mei sbg Kodomo no hi/tango no sekku (festival u/ anak laki2) di dpn rmh setiap klrg yg memiliki anak laki2.Koi nobori yaitu umbul2 yg berbntk ikan KOI (ikan karpet),terbuat dr kertas/kain,yg byk dipasang yg berukuran 1-2 meter,namun ada jg yg mencapai 5-6 meter.Koi nobori dipasang pd sebuah tiang spt memasang bendera.

Sumber : https://filehippo.co.id/

MAN Ambon Gelar MOS Bagi 206 Siswa Baru

MAN Ambon Gelar MOS Bagi 206 Siswa Baru

MAN Ambon Gelar MOS Bagi 206 Siswa Baru
MAN Ambon Gelar MOS Bagi 206 Siswa Baru

Sebanyak 206 siswa baru yang diterima di Madrasah Alya Negeri (MAN) Ambon,

mengikuti Masa Orientasi Siswa (MOS) guna pengenalan lingkungan Madrasah.

MOS dilaksanakan tanggal 19 Juni 2019 bertempat di Persekolahan MAN Ambon, tepatnya di Air Kuning.

Wakil Kepala MAN Ambon bidang kesiswaan, Sri Maelan, S.Pd

saat ditemui media ini diruang kerjanya mengatakan, dalam kegiatan MOS bagi 206 siswa yang sudah diterima mereka dilatih bagamana cara berorganisasi yang baik.

Termasuk pengembangan Madrasah ke depan seperti sosialisasi mental Quran Islam, dan gerakan pramuka, setelah itu mereka libur kemudian masuk kembali untuk proses pembelajaran di tahun ajaran baru.

Menurut Maelan, saat penerimaan siswa baru mengacu pada Juknis yang

disampaikan Kemenag maupun Kemendikbud. Para siwa baru yang diterima kebanyakan berasal dari SMPN 14, MTS Negeri Batu Merah, SMP Muhamadiya, ada juga siswa dari SMPN 2 dan SMP Hang Tua, karena sudah pindah dan berdomisili dekat MAN Ambon.

Jumlah siswa Madrasah Alya Negeri 602 siswa MAN Ambon menerima 10 guru honor, untuk membantu proses belajar mengajar, dengan spesialisasi guru umum dan guru bidang Agama Islam.

 

Baca Juga :

 

 

Dana Bosda SMA-SMK Maluku Belum Cair, Kadis Memilih Bungkam

Dana Bosda SMA-SMK Maluku Belum Cair, Kadis Memilih Bungkam

Dana Bosda SMA-SMK Maluku Belum Cair, Kadis Memilih Bungkam
Dana Bosda SMA-SMK Maluku Belum Cair, Kadis Memilih Bungkam

Kadis Pendidikan dan Kebudayaan Provinsi Maluku, Saleh Thio bersikap bungkam terhadap pencairan dana BOS Daerah Triwulan IV periode Oktober-Desember 2018 kepada seluruh SMA/SMK di Maluku yang belum terealisasi sampai saat ini.

Walau pun telah dihubungi lewat pesan WhatsApp sejak Sabtu, (2/6) maupun melalui telepon di Ambon, Minggu (2/6/2019), namun Saleh Thio tidak bersedia membalas pesan maupun menjawab telepon.

Dalam pesan WA ini disampaikan permintaan penjelasan Kadis,

apakah benar dana Bosda Triwulan IV tahun 2018 sudah terealisasi atau belum, dan kalau memang belum dicairkan lalu apa kendalanya.

Sama halnya dengan Ketua Komisi D DPRD Maluku, Saadyah Uluputi yang dikonfirmasi juga tidak bersedia mengangkat telepon.

Sejumlah guru dan kepala sekolah pada SMA dan SMK di Kota Ambon mengakui hingga kini belum menerima dana Bosda Triwulan IV tahun anggaran 2018 lalu tanpa alasan jelas.

“Dana Bosda itu bermanfaat besar dalam menunjang proses pendidikan, dan salah satu manfaatnya adalah membayar gaji ratusan guru honorer daerah,” kata salah satu wakil kepala sekolah sebuah SMK di Kota Ambon.

Pad Laporan Pertanggungjawaban Dana Bosda Triwulan III sudah disampaikan kepada setiap sekolah

karena merupakan syarat utama untuk mendapatkan pencairan dana Bosda triwulan berikutnya.

Sementara Wakil Ketua Komisi D DPRD Maluku, Temy Oersipuny belum mengetahui pencairan dana Bosda Triwulan IV tahun 2018 belum terealisasi hingga sekarang.

“Tidak ada laporan atau keluhan dari para kepala SMA atau pun SMK ke DPRD

selama ini, dan untuk dana Bosda itu biasanya ada pada BPKAD provinsi dan tidak ada di Kadis Pendidikan,” katanya.

Menurut dia, memang ada ploting anggaran Rp32 miliar untuk pendidikan tetapi tidak diketahui apakah terkena terpotong juga atau tidak, dan BPKAD bukanlah mitra komisi D melainkan dengan komisi C DPRD Maluku.

“Yang jelas komisi akan mengundang Dinas Pendidikan untuk meminta penjelasan sebab mereka juga pasti mengetahui pencairan dana Bosda ke sekolah-sekolah,” kata Oersipuny

 

Sumber :

https://realviagraforsale-rxonline.com/kumpulan-doa-sehari-hari/

Kelulusan Siswa SMA di Pulau Ambon Signifikan

Kelulusan Siswa SMA di Pulau Ambon Signifikan

Kelulusan Siswa SMA di Pulau Ambon Signifikan
Kelulusan Siswa SMA di Pulau Ambon Signifikan

Berdasarkan informasi yang diperoleh oleh Musyawarah Kerja Kepala Sekolah

(MKKS), 34 SMA di kota Ambon lulus 100 persen.

Demikian penjelasan Ketua MKKS tingkat SMA Kota Pulau Ambon dan Pp Lease Alexander Tahalele kepada wartawan di ruang kerjanya, Kamis (16/5/2019).

Menurutnya dibandingkan dengan tahun kemarin nilai yang dicapai tahun ini naik cukup signifikan .

Walaupun lulus 100 persen untuk 34 SMA di kota Ambon namun ada beberapa mata pelajaran

yang harus diulang, dan yang paling fatal mata pelajaran Matematika bagi seluruh SMA di Maluku.

Ia menambahkan nilai Matematika yang rendah ini, bukan kesalahan dari guru saja tetapi juga siswa dan harus menjadi bahan evaluasi.

“Dalam rapat kemarin sudah dibicarakan khusus untuk matematika dan mata-mata pelajaran

pilihan menjadi bahan evaluasi bagi tahun pelajaran baru, kegiatan MGMP khusus Matematika dan mata pelajaran pilihan harus ditingkatkan,” ucapnya.

Untuk peningkatan tersebut guru harus didorong untuk peningkatan kompetensi dan melalui forum tersebut nantinya akan dihadirkan narasumber yang bisa meningkatkan kompetensi dan profesional guru.

“Jika guru berkualitas, tetap siswa juga akan berkualitas,” ungkap Tahalele.

Kelemahan siswa-siswa yaitu belum terbiasa dengan soal-soal tingkat tinggi, dicontohkan soal Hooks.

Menurutnya soal Hooks tidak lagi dengan disebutkan jelaskan tetapi sudah soal aplikasi, penerapan dan analisis.

 

Sumber :

https://realviagraforsale-rxonline.com/sejarah-perang-salib/

Biografi Al-Biruni

Biografi Al-Biruni

Abu rayhan Muhammed Ibnu Ahmad Al-Biruni terlahir menjelang terbit fajar pada 4 september 973 M di Kath (Kiva sekarang). Sebuah kota di kurang lebih lokasi aliran sungai Oxus, Khwarizm (Uzbekistan). Masa kecilnya tidak banyak diketahui. Al-biruni didalam biografinya mengaku sama sekali tidak mengenal ayahnya dan cuma sedikit mengenal kakeknya.

Selain menguasai bervariasi ilmu pengetahuan, Al-biruni juga fasih dengan sederet bahasa layaknya Arab, Turki, Persia, Sansekerta, Yahudi dan Suriah. Semasa muda dia menimba ilmu matematika dan astronomi dari Abu Nasir Mansur.

Menginjak usia 20 tahun, Al-Biruni telah menulis sebagian karya dibidang sains. Dia juga kerap bertukar anggapan dan pengalaman dengan Ibnu Sina, Imuwan besar Muslim lainnya yang begitu berpengaruh di Eropa.

Al-Biruni tumbuh dewasa didalam situasi politik yang tidak cukup menentu. Ketika berusia 20 tahun, Dinasti Khwarizmi digullingkan oleh Emir Ma’mun Ibnu Muhammad dari Gurgan. Saat itu, Al-Biruni menghendaki bantuan dan mengungsi di Istana Sultan Nuh Ibnu Mansur.

Pada 998 M, Sultan dan Al-Biruni pergi ke Gurgan di Laut Kaspia. Dia tinggal di lokasi itu sepanjang sebagian tahun. Selama tinggal di gurgan, Al-Biruni menyeleseikan tidak benar satu karyanya The Chronology of Ancient Nations. Sekira 11 tahun kemudian, dia kembali ke Khwarizmi.

Sekembalinya dari Gurgan, Al-Biruni duduki jabatan terhormat sebagai pensihat sekaligus pejabat istana bagi pengganti Emir Ma’mun. pada 1017, situasi politik kembali bergolak menyusul kematian anak kedu Emir Ma’mun akibat pemberontakan. Khwarizmi pun diinvasi oleh Mahmud Ghazna pada 1017. Mahmud selanjutnya mempunyai para pejabat istana Khwarizmi untuk memperkuat kerajaanya yang bermarkas di Ghazna, afganistan. Al-Biruni adalah seorang Ilmuwan dan pejabat istana yang turut diboyong. Selain itu, ilmuwan lainnya yang dibawa Mahmud ke Ghazna adalah matematikus, Ibnu Iraq, dan seorang dikter, Ibnu Khammar.

Untuk menaikkan prestise istana yang dipimpinnya, Mahmud sengaja menarik para sarjana dan ilmuwan ke istana Ghazna. Mahmud pun jalankan bervariasi cara untuk mendatangkan para ilmuwan ke lokasi kekuasaanya. Ibnu Sina sempat menerima undangan bernada ancaman dari Mahmud sehingga dating dan mengembangkan ilmu yang dimilikinya di istana Ghazna.

Meski Mahmud terkesan memaksa. Al-Biruni menikmati keberadaanya di Ghazna, Di Istana, dia dihormati dan dengan leluasa sanggup mengembangkan ilmu yang dikuasainya. Salah satu tugas Al-Biruni adalah menjadi astrolog istana bagi Mahmud dan penggantinya.

Pada 1017 sampai 1030, Al-Biruni berkesempatan melancong ke India. Selama 13 tahun, dia mengupas seluk-beluk India sampai melahirkan apa yang disebut Indologi atau studi berkenaan India. Di negeri Hindustan itu dia menghimpun bervariasi bahan bagi penelitian monumental yang dilakukannya. Dia mengorek dan menghimpun sejarah, kebiasaan, keyakinan atau keyakinan yang dianut penduduk di subbenua India.

Selama hidupnya, Al-Biruni membuahkan karya besar didalam bidang Astronomi lewat Masudic Canon yang didedikasikan kepada putra Mahmud, yakni Ma’sud. Atas karyanya itu, Ma’sud menghadiahkan seekor gajah bermuatan penuh dengan perak. Namun, Al-Biruni mengembalikan hadiah yang ditermanya itu ke kas Negara. Sebagai wujud penghargaan, Ma’sud juga menjamin Al-Biruni dengan duit pension yang sanggup membuatnya tenang beristirahat dan juga terus mengembangkan ilmu pengetahuan.

Al-Biruni selanjutnya menulis buku astrologi, yakni The Elements of Astrology. Selain itu, sang ilmuwan itupun menulis sederet karya didalam kedokteran, geografi, dan juga fisika.

Al-Biruni telah menulis risalah berkenaan astrolabe dan juga memformulasikan table Astronomi untuk Sultan Ma’sud, “Papar Will Durant berkenaan kontribusi Al-Biruni didalam bidang Astronomi. Selain itu, Al-Biruni juga berjasa menuliskan risalah berkenaan planisphere dan armillary sphere. Dia lebih-lebih mengatakan bahwa wujud bumi adalah bulat.

Al-Biruni tercatat sebgai astronom yang jalankan percobaan yang berhubungan dengan fenomena astronomi. Dia menduga galaksi bima sakti adalah kumpulan sejumlah bingtang. Pada 1031 dia menyelesaikan ensiklopedia astronomi yang terlalu panjang, Al-Qanun Al Mas’udi.

Selain itu, Al-Biruni merupakan ilmuwan yang pertama kali
membedakan arti astronomi dengan satrologi. Hal itu dilakukannya pada abad ke-11 M. dia juga membuahkan beraneka karya perlu didalam bidang astrologi.

Dalam ilmu bumi, Al-Biruni membuahkan sejumlah sumbangan perlu sehingga dia dinobatkan sebagai “Bapak Geodesi”. Dia juga berikan kontribusi penting katografi, geologi,geografi dan mineralogy. Kartografi adalah ilmu mengakibatkan peta atau globe. Pada usia 22 tahun, Al-Biruni telah menulis karya perlu didalam kartografi, yakni sebuah setudi berkenaan proyeksi pembuatan peta.

Pada usia 17 tahun, Al-Biruni telah sanggup mengkalkulasi garis lintang Kath Khwarizmi dengan menggunakan ketinggian matahari. “kontribusi perlu didalam bidang geodesi dan geografi telah disumbangkan Al-Biruni. Dia telah memeperkenalkan teknik mengukur bumi dan jaraknya menggunakan triangulasi,” papar John J. O’Connor dan Edmund F. Robertson didalam MacTutor History of Mathematics.
Al-Biruni juga telah membuahkan karya didalam bidang geologi. Salah satunya dia menulis berkenaan geologi India. Sementara itu didalam bidang mineralogy dia menulis kitab berjudul Al_Jawahir atau Book of Precious Stones yang mengatakan bervariasi mineral. Dia mengklasifikasikan setiap mineral berdasarkan warna, bau, kekerasan, kepadatan, dan juga beratnya.

Al-Biruni telah berperan mengenalkan metode saintifik didalam setiap bidang yang dipelajarinya. Misalnya, didalam Al-Jamawir yang terlalu eksperimental. Pada bidang optic, Al-Biruni dengan Ibnu Al-Haitham juga ilmuwan pertama yang mengupas dan mempelajari ilmu optic. Dialah yang pertama kali mendapatkan bahwa kecepatan sinar lebih cepat dari kecepatan suara.

Dalam ilmu social, Al-Biruni didapuk sebagai antropolog pertama didunia. Dia menulis secara detil studi kompertaif mengenai antropologi manusia, agama, dan budaya di Timur Tengah, Mediterania, dan Asia Selatan. Dia dipuji sejumlah ilmuwan sebab telah mengembangkan antropologi Islam. Dia juga mengembangkan metodelogi yang canggih didalam studi antropologi.

Al-Biruni tercatat sebagai pelopor eksperimental lewat penemuan rancangan reaksi waktu. Pad usia 27 tahun, dia telah menulis buku peristiwa yang berjudul Chronology. sayangnya buku ini telah hilang. Dalam kitab yang ditulisnya, Fi Tahqiq ma Li’I-Hid atau penelitian berkenaan India, dia membedakan metode saintifik dengan metode histories. Dia juga memberi tambahan sumbangan yang penting bagi pengembangan matematika, khusunya didalam bidang teori dan praktek aritmatika, bilangan irasional, teori rasio, geometri, dan lainnya.

“Dia tidak benar satu ilmuwan terbesar didalam peristiwa manusia”. Begitulah Al-Sabra menjuluki Al-Biruni, ilmuwan muslim serba sanggup dari abad ke 10M. papa peristiwa Sains Barat, George Sarton pun mengagumi kiprah dan pencapaian Al-Biruni didalam bervariasi tekun ilmu. ‘Semua tentu sepakat bahwa Al-Biruni adlaah seoarang Ilmuwan yang terlalu hebat sepanjang zaman”, cetus Sarton.

Bukan tanpa alas an terkecuali Sarton dan Serba mendapuknya sebagai ilmuwan yang agung. Sejatinya, Al-Biruni sebetulnya seorang saintis yang fenimenal. Sejarah mencatat Al-Biruni sebgaia sarjana muslim pertama yang mengupas dan mempelajari seluk-beluk India dan normalitas Brahminical. Kerja kerasnya ini menobatkannya sebagai “Bapak Idiologi”.

Di era keemasan Islam, Al-Biruni telah letakkan dasar-dasar satu cabang keilmuwan tertua yang berhubungan dengan fifik bumi. Sebagai ilmuwan yang menguasai bervariasi ilmu, Al-Biruni jugan menjadi pelopor didalam beraneka metode pengembangan sains. Sejrah sains mencatat, ilmuwan yang hidup diera kekuasaan dinasti Samanid itu merupakan tidak benar satu pelopor metode saintifik eksperimental. Dialah ilmuwan yang bertanggunag jawab memperkenalkan metode eksperimental didalam ilmu mekanik. Al-Biruni juga tercatat sebgaia seorang perintis psikologi eksperimental.

Al-Biruni merupakan saintis pertama yang menelaborasi eksperimaen yang berhubungan dengan fenomena astronomi sumbangan yang dicurahkanya untuk pengembangan ilmu ilmu sungguh tidak ternilai. Al-Biruni pun tidak cuma menguasai bervariasi ilmu layaknya fisika, Antropologi, psikologi, kima, astrologi, sejarah, geografis, geodesi, matematika, farmasi, kedokteran dan filsafat, tapi juga turut memberi tambahan kontribusi yang begitu besar bagi setiap ilmu yang dikuasainya dengan menjadi seorang guru yang terlalu dikagumi para muridnya.

Al-Biruni wafat di usai 75 tahun pad 13 Desember 1048 di Ghazna. Untuk mengenang jasanya, pada astronom mengabadikan nama Al-Biruni di kawah bulan.

Sumber : https://tokoh.co.id/

Baca Juga :

Biografi Archimedes

Biografi Archimedes

Membicarakan Archimedes tidaklah lengkap tanpa kisah insiden penemuannya waktu dia mandi. Saat itu, dia mendapatkan bahwa hilangnya berat tubuh sama bersama berat air yang dipindahkan. Dia meloncat berasal dari tempat mandi dan berlari telanjang dijalanan Syracues sambil berteriak, “Eureka! Eureka!” (Saya berhasil menemukannya!). waktu itu dia mendapatkan hokum pertama hidrolistik.

Kisah itu diawali oleh sikap seorang tukang emas yang tidak jujur gara-gara memadukan perak ke dalam mahkota pesanan Hieron. Sang raja pun sangsi dan menyuruh Archimedes memcahkan kasus berikut atau melakukan pengujian tanpa mengakibatkan kerusakan mahkota. Rupanya sepanjang mandi, dia membayangkan kasus itu. Nasib si tukang emas sendiri tidak diketahui lagi.

Archimedes lahir pada 287 SM di Syracues, koloni Yunani yang saat ini dikenal Sisilia. Keluarganya adalah kelas aristrokrat. Ayahnya, seorang astronom yang bernama Pheidias yang mempunyai jalinan bersama Raja Hiron II yang berkuasa di Syreceus pada jaman itu. Tak heran jikalau Archimedes berkenalan baik bersama Gelon, putra sang Raja. Kelak dua sahabat ini menjadi matematikawan andalan raja.

Semasa muda, Archimedes menuntut ilmu di Alexandria Mesir. Pada waktu itu dia menjalin persahabatan bersama dua Matematikawan, Conon dan Eratosthenes. Conon adalah matematikanwan yang terlampau dihormati Archimedes. Sementara Eratosthenes adalah matematikawan sekaligus astronom yang puas bersolek. Archimedes kerap sharing analisis dan berdiskusi bersama mereka. Conon sesudah itu meninggal dunia dan surat-menyurat bersama Archimedes digantikan oleh Dositheus, nurd Conon.

Pada 1906, J.L heiberg memicu penemuan dramatis di Konstatinopel, yaitu “surat” Archimedes kepada Eratosthenes yang memuat teorama mekanikal atau suatiu medtode. Dalam surat ini Archimedes mengukur berat, dalam imajinasi. Guna memahami luas atau memahami volume (isi) suatu hal yang diketahui lewat suatu hal yang diketahui. Dia menjalani ilmu ilmu berdasar pada penggalian fakta. Fakta ini selanjutnya digunakan sebagai pembading untuk sesudah itu dibuktikan secara matematis.

Versi lain menjelaskan bahawa Archimedes berguru pada murid Euclid. Archimedes dapat disebut sebagai matematikawan sekaligus fifikawan pertama yang mendapatkan “mesin perang”, alat-alat mekanis serta pompa air untuk mengankat air Sungai Nil kegunaan mengairi tanah-tanah diseluruh nageri.

Bagaimana analisis Archimedes ?
Pada jaman Archimedes, Romawi adalah kerajaan yang mempunyai sejumlah pejabat korup. Sementara kerajaan Carthage menjadi penguasa bersama koloni meliputi lokasi disepanjang pantai Afrika hingga Sepanyol. Romawi melakukan dua kali serangan kepada Carthage supaya terjadilah perang Punic. Romawi berhasil menaklukkan Carthage.

Tidak lama kemudian, Carthage dapat bangkit dan memaksa romawi lagi untuk melakukan serangan. Terjadilah perang Punic jilid ketiga. Tentara Romawi menghancurkan kota dan membantai penduduknya pada 146 SM.

Selama perang Punic, pasukan Romawi dipimpin oleh Claudius Marcellus. Pada 214 SM mereka menyerang Syracuse. Alas an utama adalah gara-gara raja Syracuse menjalin jalinan bersama Carthage. Sementara alas an lain adalah gara-gara tentara Romawi selamanya dapat menaklukkan lokasi kecil bersama mudah.

Tentera Romawi menyerbu Syracuse berasal dari segala penjuru, daratan dan lautan. Mereka terhadang oleh rekayasa sains yang tidak canggih tetapi cerdik. Penduduk Syracuse sudah belajar pakai tuas dan bermacam macam pelontar. Mereka termasuk menerapkan kemampuan ini dalam perang didarat maupun dilaut. Akibatnya, tentara Romawi dipaksa mundur dibawah hantaman batu dan panah yang dilontarkan oleh ketapel-ketapel buatan Archimedes. Belum lagi ada serangan berasal dari pelontar tali memuat peluru dan busur kecil (crossbow) yang menembakkan anak panah besi,.

Serangan tentara Romawi lewat laut pun gagal. Hampir semua armada perang meraka hancur. Besi-besi besar dijatuhkan oleh pasukan Syracuse lewat deret (crane) yang mempu menenggelamkan kapal-kapal Romawi. Derek lain digunakan untuk mengankat kapal-kapal Romawi supaya para prajurit Romawi berebut menyelamatkan diri bersama terjun ke laut.

Pasukan Syracuse termasuk pakai cermin pembakar yaitu cermin heksagonal dan di sela-selanya dipasang empar cermin segi empat. Cermin ini digerakkan bersama besi yang dibentuk layaknya engsel moderen dan diarahkan ke matahari. Berkas cahaya yang dipantulkan berasal dari cermin-cermin berikut diarahkan kekapal supaya menimbulkan api dan membakar kapal. Pengoperasian cermin ditunaikan diketinggian di sedang kota oleh seorang lelaki tua.

Romawi terasa melacak langkah lain. Mereka berusaha membangun tembok diluar tembok kota, tetapi gagal gara-gara Derek bersama bandulan besi terus
berputar melingkari Syracuse untuk menghancurkan tembok-tembok berikut sekaligus menghalau pasukan Romawi yang akan maju.

Marcellus sesudah itu emnggunakan langkah lain. Ketika penduduk Syracuse merayakan kemenagan, diselimuti oleh gelapnya malam, dikirimlah mata-mata untuk menghancurkan peralatan perang buatan Archimedes dan mebuka pintu gerbang kota. Perang terjadi sepanjang tiga tahun, sebelum akan Romawi sesudah itu dapat mengalahkan Syracuse.

Pada 212 SM, Syracuse jatuh ketangan Romawi. Marcellus didampingi pada prajuritnya sesudah itu mengunjungi pencipta alat yang memicu semua petaka bagi tentara Romawi. Saat itu Archimedes sedang menggambar diagram dipasir. Pikiran dan matanya cuma terpusat pada diagram-diagram yang digambarnya.

Archimedes tidak mempedulikan seituasi disekilingnya. Marcellus dan pasukan pengikutnya dia mengamati hingga kelanjutannya seorang prajurit kehilangan kesabaran. Sang prajurit menghampiri dan memerintahkan Archimedes untuk menghadap komandan mereka. Namun, Archimedes berbicara bahwa dia akan mengahadap sehabis menyeleseikan problem dan memberikan pembuktiaanya.

Sang prajurit hilang kesabaran. Dia maju untuk menangkap Archimedes.
“jangan sentuh llingkaran0lingkaran yang saya buat!”, teriak Archimedes disaat prajurit itu menginjak gambar diagram di atas pasir. Sang prajurit marah, menghunus pedang, dan membunuh Archimedes yang pada waktu itu berusia 75 tahun.

Demikian pada lain bukti kecerdikan Archimedes. Minat utamnya sebenarnya adalah matematika murni,bilangan, geometri, dan menghitung luas-luas wujud geometri. Namun, Archimedes termasuk dikenal gara-gara kehebatannya mengaplikasikan matematika. Dia berjasa mendapatkan ulir Archimedes, alat untuk mengangkat air bersama langkah memutar gagang alat ini bersama tangan. Penggunaan awal alat ini adalah untuk menyingkirkan air yang masuk kedalam perahu atau kapal. Tetapi dalam perkembangannya digunakan untuk memompa air berasal dari daratan yang lebih rendah ke tanah yang lebih tinggi. Alat ini hingga saat ini tetap dipakai oleh petani diseluruh dunia.

Penggunaan cermin pembakar termasuk mengindikasikan bahwa beberapa wujud geometri sudah diketahu Archimedes, khusunya wujud hiperbola. Bantuk lingkaran, elipsm dan hiperbola terbentuk cuma bagaimana langkah kami mengiris suatu bidang. Parabola adalah wujud istimewa gara-gara dapat mengambil cahaya matahari berasal dari arah manapun, difokuskan pada suatu titik, dan mengosentrasikan semua energi cahaya pada bidang sempit untuk dipancarkan kemabli dalam berkas cahaya yang terlampau panas.

Archimedes sebenarnya sudah coba menghitung luas parabola, elips, dan hiperbola. Dia berhasil menentukan titik pusat gravitasi pda setengah lingkaran dan lingkaran.

Archimedes adalah orang pertama yang memberikan metode “mengitung besar” (Pi) bersama derajat akurasi yang tinggi. Kontribusinya sesudah itu menjadi pijakan mutlak bagi para matematikawan berikutnya.

Archimedes termasuk merupakan sosok eksentrik sebagaimana Weierstrass (1815-1897). Menurut percakapan saudarinya. Weierstrass semasa sekolah tidak dulu diberi keyakinan uttuk memegang pensil. Jika memegang pensil, maka dia akan menggambar apa-pun yang dianggapnya tetap kosong.

Sementara Archimedes selali menggambar dipasir atau ditanah yang lembek sebagai pengganti papan tulis. Dia akan menggambar sesuka hatinya. Apabila duduk didekat perapian, dia akan mengambil arang atau sisa perapian dan digunakan untuk menggambar. Setalah mandi, biasanya dia akan melumurkan semua tubuhnya bersama minyak zaitun, yang lajim dipakai pada jaman itu, berasal dari pada mengenakan pakaian, dia akan menggambar diagram-diagram bersama pakai jari kuku bersama papan tulis berwujud semua tubuhnya yang berminyak.

Ada karakter yang lajim yang diidap oleh matematikawan, apabila lupa makan. Archimedes mempunyai karakter ini waktu bertekun problem matamatika. Kebiasaan ini ternyata diwariskanya kepada Isaac Newton dan William Rowan Hamilton.

Buku-buku yang ditulis Archimedes dan rumus-rumus matematika tetap dapat ditemukan sekarang, pada lain On the equilibrium of Planes, On the Measurement of a Circle, On Spirals, On the Sphere plus the Cylinder, dan lain-lain. Namun, sejumlah karyanya hilang atau belum ditemukan, termasuk The Method.

Teori-teori matematika yang dibuat Archimedes semula diakui tidak bermakna banyak untuk pertumbuhan ilmu pengetahuan. Tetapi sehabis dia meninggal dunia, karya-karyanya diterjemahkan kedalam bhs arab pada abad ke-8 dan 9 atau kira-kira seribu tahun sehabis Ia meninggal.

Beberapa pakar metematika dan pemikir Islam selanjutnya mengembangkan teori-teori matematika berasal dari Archimedes. Tetapi, yang peling berpengaruh pada pertumbuhan dan peluasan teori matematika berikut adalah abad ke-16 dan 17 disaat terasa muncul mesin cetak. Bayak pakar matematika yang menjadikan buku karya Archimedes sebagai pegangan, temasuk oleh Johannes Kepler (1571-1630) dan Galileo Galilei (1564-1642)

Sumber : https://tutorialbahasainggris.co.id/

Baca Juga :

KISAH NABI ISMAIL A.S.

KISAH NABI ISMAIL A.S.

Sampai Nabi Ibrahim yang berhijrah meninggalkan Mesir bersama Sarah, isterinya dan Hajar, dayangnya di daerah tujuannya di Palestin. Ia telah mempunyai ganti terhitung semua binatang ternaknya dan harta miliknya yang telah diperolehinya sebagai hasil bisnis niaganya di Mesir.
Al-Bukhari meriwayatkan daripada Ibnu Abbas r.a.berkata:
”Pertama-tama yang menggunakan setagi setagen ialah Hajar ibu Nabi Ismail target untuk menyembunyikan kandungannya dari Siti Sarah yang telah lama berkumpul bersama Nabi Ibrahim a.s. namun belum terhitung hamil. namun walaubagaimana pun terhitung selanjutnya terbukalah rahsia yang disembunyikan itu bersama lahirnya Nabi Ismail a.s. Dan sebagai lazimnya seorang isteri sebagai Siti Sarah terasa telah dikalahkan oleh Siti Hajar sebagai seorang dayangnya yang diberikan kepada Nabi Ibrahim a.s. Dan sejak itulah Siti Sarah merasakan bahawa Nabi Ibrahim a.s. lebih banyak mendekati Hajar sebab terasa sgt gembira bersama puteranya yang tunggal dan pertama itu, hal ini yang membawa dampak permulaan ada keratakan dalam rumahtangga Nabi Ibrahim a.s. sehingga Siti Sarah terasa tidak tahan hati kalau menyaksikan Siti Hajar dan minta pada Nabi Ibrahim a.s. sehingga menjauhkannya dari matanya dan menempatkannya di lain tempat”.

Utk sesuatu hikmah yang belum diketahui dan disadari oleh Nabi Ibrahim Allah s.w.t. mewahyukan kepadanya sehingga keinginan dan keinginan Sarah isterinya dipenuhi dan dijauhkanlah Ismail bersama Hajar ibunya dan Sarah ke suatu daerah di mana yang ia dapat tuju dan di mana Ismail puteranya bersama ibunya dapat di menempatkan dan kepada siapa dapat ditinggalkan.
Maka bersama tawakkal kepada Allah berangkatlah Nabi Ibrahim meninggalkan tempat tinggal mempunyai Hajar dan Ismail yang diboncengkan di atas untanya tanpa daerah target yang tertentu. Ia hanya berserah diri kepada Allah yang dapat memberi arah kepada binatang tunggangannya. Dan berjalanlah unta Nabi Ibrahim bersama tiga hamba Allah yang berada di atas punggungnya nampak kota masuk ke lautan pasir dan padang terbuka di mana terik matahari bersama pedihnya menyengat tubuh dan angin yang kencang menghembur-hamburkan debu-debu pasir.

Ismail dan Ibunya Hajar Ditingalkan di Makkah

Setelah berminggu-minggu berada dalam perjalanan jauh yang memenatkan tibalah pada selanjutnya Nabi Ibrahim bersama Ismail dan ibunya di Makkah kota suci dimana Kaabah didirikan dan menjadi pujaan manusia dari semua dunia. di daerah di mana Masjidil Haram sekarang berada, berhentilah unta Nabi Ibrahim mengakhiri perjalanannya dan disitulah ia meninggalkan Hajar bersama puteranya bersama hanya dibekali bersama serantang bekal makanan dan minuman namun situasi sekitarnya tak ada tumbuh-tumbuhan, tak ada air mengalir, yang nampak sebatas batu dan pasir kering . Alangkah sedih dan cemasnya Hajar disaat dapat ditinggalkan oleh Ibrahim seorang diri bersama bersama anaknya yang tetap kecil di daerah yang sunyi senyap dari segala-galanya kalau batu gunung dan pasir. Ia seraya merintih dan menangis, memegang kuat-kuat busana Nabi Ibrahim memohon belas kasihnya, janganlah ia ditinggalkan seorang diri di daerah yang kosong itu, tak ada seorang manusia, tak ada seekor binatang, tak ada pohon dan tidak nampak pula air mengalir, namun ia tetap menjamin beban mengasuh anak yang kecil yang tetap menyusu. Nabi Ibrahim mendengar keluh kesah Hajar terasa tidak tergamak meninggalkannya seorang diri di daerah itu bersama puteranya yang amat disayangi dapat namun ia sedar bahwa apa yang dilakukan nya itu adalah niat Allah s.w.t. yang tentu mengandungi hikmat yang tetap terselubung baginya dan ia sedar pula bahawa Allah dapat melindungi Ismail dan ibunya dalam daerah pengasingan itu dan segala kesukaran dan penderitaan. Ia berkata kepada Hajar :

“Bertawakkallah kepada Allah yang telah memilih kehendak-Nya, percayalah kepada kekuasaan-Nya dan rahmat-Nya. Dialah yang memerintah saya mempunyai anda ke sini dan Dialah yang dapat melindungi mu dan menyertaimu di daerah yang sunyi ini. Sesungguh kalau bukan perintah dan wahyunya, tidak sesekali saya tergamak meninggalkan anda di sini seorang diri bersama puteraku yang amat ku cintai ini. Percayalah wahai Hajar bahwa Allah Yang Maha Kuasa tidak dapat melantarkan anda berdua tanpa perlindungan-Nya. Rahmat dan barakah-Nya dapat selamanya turun di atas anda untuk selamanya, insya-Allah.”

Mendengar kata-kata Ibrahim itu segeralah Hajar melepaskan genggamannya pada busana Ibrahim dan dilepaskannyalah beliau menunggang untanya ulang ke Palestin bersama iringan air mata yang bercurahan membasahi tubuh Ismail yang tengah menetak. Sedang Nabi Ibrahim pun tidak bisa mencegah air matanya keetika ia turun dari dataran tinggi meninggalkan Makkah menuju ulang ke Palestin di mana isterinya Sarah bersama puteranya yang ke-2 Ishak tengah menanti. Ia tidak henti-henti selama dalam perjalanan ulang memohon kepada Allah perlindungan, rahmat dan barakah serta kurniaan rezeki bagi putera dan ibunya yang ditinggalkan di daerah terasing itu. Ia berkata dalam doanya: ” Wahai Tuhanku! Aku telah menempatkan puteraku dan anak-anak keturunannya di dekat rumah-Mu Baitullahil Haram di lembah yang sunyi dari tanaman dan manusia sehingga mrk mendirikan solat dan beribadat kepada-Mu. Jadikanlah hati sebahagian manusia cenderung kepada mrk dan berilah mrk rezeki dari buah-buahan yang lazat, mudah-mudahan mrk bersyukur kepada-Mu.”

Mata Air Zamzam

Sepeninggal Nabi Ibrahim tinggallah Hajar dan puteranya di daerah yang terpencil dan sunyi itu. Ia wajib menerima nasib yang telah ditakdirkan oleh Allah atas dirinya bersama kesabaran dan kepercayaan penuh dapat perlindungan-Nya. Bekalan makanan dan minuman yang dibawanya dalam perjalanan pada selanjutnya habis dimakan selama lebih dari satu hari sepeninggalan Nabi Ibrahim. Maka mulailah terasa oleh Hajar beratnya beban hidup yang wajib ditanggungnya sendiri tanpa pemberian suaminya. Ia tetap wajib meneteki anaknya, namun air teteknya semakin lama semakin mengering disebabkan kekurangan makan .Anak yang tidak bisa minuman yang memuaskan dari tetek ibunya terasa menjadi cerewet dan tidak henti-hentinya menangis. Ibunya menjadi panik, bingung dan khawatir mendengar tangisan anaknya yang sgt menyayat hati itu. Ia menoleh ke kanan dan ke kiri serta lari ke sana ke sini melacak sesuap makanan atau seteguk air yang dpt meringankan kelaparannya dan meredakan tangisan anaknya, namun sia-sialah usahanya. Ia pergi berlari harwalah menuju bukit Shafa kalau-kalau ia boleh memperoleh sesuatu yang bisa menolongnya namun hanya batu dan pasir yang didapatnya disitu, sesudah itu dari bukit Shafa ia menyaksikan bayangan air yang mengalir di atas bukit Marwah dan larilah ia berharwahlah ke daerah itu namun ternyata bahawa yang disangkanya air adalha fatamorangana bayangan belaka dan kembalilah ke bukit Shafa sebab mendengar seakan-akan ada suara yang memanggilnya namun gagal dan melesetlah dugaannya. Demikianlah maka sebab semangat hajat hidupnya dan hidup anaknya yang amat disayangi, Hajar mundar-mundir berlari sampai tujuh kali antara bukit Shafa dan Marwah yang pada selanjutnya ia duduk termenung terasa lelah dan nyaris berputus asa.

Diriwayatkan bahawa waktu Hajar berada dalam situasi tidak berdaya dan nyaris berputus asa kalau dari rahmat Allah dan pertolongan-Nya datanglah kepadanya malaikat Jibril bertanya: ” Siapakah sebetulnya engkau ini?” ” Aku adalah hamba sahaya Ibrahim”. Jawab Hajar. ” Kepada siapa engkau dititipkan di sini?” tanya Jibril. ” Hanya kepad Allah”,
jawab Hajar.Lalu berkata Jibril: ” Jika demikian, maka engkau telah dititipkan kepada Dzat Yang Maha Pemurah Lagi Maha Pengasih, yang dapat melindungimu, mencukupi keperluan hidupmu dan tidak dapat mensia-siakan kepercayaan ayah puteramu kepada-Nya.”

Kemudian diajaklah Hajar
mengikuti-nya pergi ke suatu daerah di mana Jibril menginjakkan telapak kakinya kuat-kuat di atas tanah dan segeralah memancur dari bekas telapak kaki itu air yang jernih bersama kuasa Allah .Itulah dia mata air Zamzam yang sehingga kini diakui keramat oleh jemaah haji, berdesakan sekelilingnya bagi memperoleh setitik atau seteguk air daripadanya dan kerana sejarahnya mata air itu disebut orang ” Injakan Jibril ” .

Alngkah gembiranya dan lega dada Hajar menyaksikan air yang mancur itu. Segera ia membasahi bibir puteranya bersama air keramat itu dan langsung pula nampak muka puteranya fresh kembali, demikian pula muka si ibu yang terasa sgt puas bersama datangnya mukjizat dari sisi Tuhan yang mengembalikan kebugaran hidup kepadanya dan kepada puteranya setelah dibayang-bayangi oleh bayangan mati kelaparan yang mencekam dada.

Mancurnya air Zamzam telah menarik burung-burung berterbangan melingkari daerah itu menarik pula perhatian sekelompok bangsa Arab dari suku Jurhum yang merantau dan tengah berkhemah di kurang lebih Makkah. Mereka menyadari dari pengalaman bahwa di mana ada nampak burung di udara, nescaya dibawanya terkandung air, maka diutuslah oleh mrk lebih dari satu orang untuk memeriksa kebenaran teori ini. Para pemeriksa itu pergi mendatangi daerah di mana Hajar berada, sesudah itu ulang mempunyai berita gembira kepada kaumnya mengenai mata air Zamzam dan situasi Hajar bersama puteranya. Segera sekelompok suku Jurhum itu memindahkan perkhemahannya ke daerah kurang lebih Zamzam ,dimana kehadiran mrk disambut bersama gembira oleh Hajar sebab adanya sekelompok suku Jurhum di sekitarnya, ia memperolehi jiran-jiran yang dapat menyingkirkan kesunyian dan kesepian yang selama ini dirasakan di dalam hidupnya berduaan bersama puteranya saja.

Hajar bersyukur kepada Allah yang bersama rahmatnya telah membuka hati orang-orang itu cenderung singgah meramaikan dan memecahkan kesunyian lembah di mana ia ditinggalkan sendirian oleh Ibrahim.

Nabi Ismail Sebagai Qurban

Nabi Ibrahim dari masa ke semasa pergi ke Makkah untuk mendatangi dan menjenguk Ismail di daerah pengasingannya bagi menyingkirkan rasa rindu hatinya kepada puteranya yang ia sayangi serta menenangkan hatinya yang selamanya rungsing bila mengenangkan situasi puteranya bersama ibunya yang ditinggalkan di daerah yang tandus, jauh dari masyarakat kota dan pengaulan umum.
Sewaktu Nabi Ismail raih umur remajanya Nabi Ibrahim a.s. mendapat mimpi bahwa ia wajib menyembelih Ismail puteranya. Dan mimpi seorang nabi adalah salah satu dari cara-cara turunnya wahyu Allah , maka perintah yang diterimanya dalam mimpi itu wajib dilakukan oleh Nabi Ibrahim. Ia duduk sejurus termenung mengayalkan ujian yang maha berat yang ia hadapi. Sebagai seorang ayah yang dikurniai seorang putera yang sejak puluhan th. diharap-harapkan dan didambakan ,seorang putera yang telah raih umur di mana jasa-jasanya telah bisa dimanfaatkan oleh si ayah , seorang putera yang dikehendaki menjadi pewarisnya dan penyampung kelangsungan keturunannya, tiba-tiba wajib dijadikan qurban dan wajib direnggut nyawa oelh tangan si ayah sendiri.

Namun ia sebagai seorang Nabi, pesuruh Allah dan pembawa agama yang semestinya menjadi umpama dan teladan bagi para pengikutnya dalam bertaat kepada Allah ,menjalankan segala perintah-Nya dan menempatkan cintanya kepada Allah di atas cintanya kepada anak, isteri, harta benda dan lain-lain. Ia wajib melaksanakan perintah Allah yang diwahyukan melalui mimpinya, apa pun yang dapat berlangsung sebagai akibat pelaksanaan perintah itu.
Sungguh amat berat ujian yang dihadapi oleh Nabi Ibrahim, namun sesuai bersama firman Allah yang bermaksud: ” Allah lebih menyadari di mana dan kepada siapa Dia mengamanatkan risalahnya.” Nabi Ibrahim tidak mengikis masa lagi, berazam niat selamanya dapat menyembelih Nabi Ismail puteranya sebagai qurban sesuai bersama perintah Allah yang telah diterimanya.Dan berangkatlah serta merta Nabi Ibrahim menuju ke Makkah untuk menemui dan menyampaikan kepada puteranya apa yang Allah perintahkan.

Nabi Ismail sebagai anak yang soleh yang sgt taat kepada Allah dan bakti kepada orang tuanya, disaat diberitahu oleh ayahnya maksud kedatangannya kali ini tanpa ragu-ragu dan berfikir panjang berkata kepada ayahnya: ” Wahai ayahku! Laksanakanlah apa yang telah diperintahkan oleh Allah kepadamu. Engkau dapat menemuiku insya-Allah sebagai seorang yang sabar dan patuh kepada perintah. Aku hanya berharap dalam melaksanakan perintah Allah itu , sehingga ayah mengikatku kuat-kuat sehingga saya tidak banyak bergerak sehingga menyusahkan ayah, ke-2 sehingga menanggalkan pakaianku sehingga tidak terkena darah yang dapat membawa dampak berkurangnya pahalaku dan terharunya ibuku bila melihatnya, ketiga tajamkanlah parangmu dan percepatkanlah perlaksanaan penyembelihan sehingga menringankan penderitaan dan rasa pedihku, keempat dan yang terakhir sampaikanlah salamku kepada ibuku berikanlah kepadanya busana ku ini untuk menjadi penghiburnya dalam rasa sedih dan tanda mata serta kenang-kenangan baginya dari putera tunggalnya.” Kemudian dipeluknyalah Ismail dan dicium pipinya oleh Nabi Ibrahim seraya berkata: ” Bahagialah saya mempunyai seorang putera yang taat kepada Allah, bakti kepada orang tua yang bersama ikhlas hati menyerahkan dirinya untuk melaksanakan perintah Allah.”

Saat penyembelihan yang mengerikan telah tiba. Diikatlah ke-2 tangan dan kaki Ismail, dibaringkanlah ia di atas lantai, lalu diambillah parang tajam yang telah ada dan sambil memegang parang di tangannya, ke-2 mata nabi Ibrahim yang tergenang air bergeser menyaksikan dari muka puteranya ke parang yang mengilap di tangannya, seakan-akan pada masa itu hati beliau menjadi daerah pertarungan antara perasaan seorang ayah di satu pihak dan kewajiban seorang rasul di satu pihak yang lain. Pada selanjutnya bersama memejamkan matanya, parang ditempatkan pada leher Nabi Ismail dan penyembelihan di melaksanakan . Akan namun apa daya, parang yang telah demikian tajamnya itu ternyata menjadi tumpul dileher Nabi Ismail dan tidak bisa berfungsi sebagaimana semestinya dan sebagaimana diharapkan.

Kejadian berikut merupakan suatu mukjizat dari Allah yang menegaskan bahwa perintah pergorbanan Ismail itu hanya suatu ujian bagi Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail sampai sejauh mana cinta dan taat mereka kepada Allah. Ternyata keduanya telah lulus dalam ujian yang amat berat itu. Nabi Ibrahim telah tunjukkan komitmen yang tulus bersama pergorbanan puteranya. untuk berbakti melaksanakan perintah Allah namun Nabi Ismail tidak sedikit pun curiga atau bimbang dalam memperagakan kebaktiannya kepada Allah dan kepada orang tuanya bersama menyerahkan jiwa raganya untuk dikorbankan, sampai-sampai berlangsung seketika terasa bahwa parang itu tidak lut memotong lehernya, berkatalah ia kepada ayahnya: ” Wahai ayahku! Rupa-rupanya engkau tidak sampai hati memotong leherku sebab menyaksikan wajahku, cubalah telangkupkan saya dan laksanakanlah tugasmu tanpa menyaksikan wajahku.” Akan namun parang itu selamanya tidak berdaya mengeluarkan setitik darah pun dari daging Ismail walaupun ia telah ditelangkupkan dan dicuba memotong lehernya dari belakang.

Dalam situasi bingung dan sedih hati, sebab gagal dalam usahanya menyembelih puteranya, datanglah kepada Nabi Ibrahim wahyu Allah bersama firmannya: ” Wahai Ibrahim! Engkau telah sukses melaksanakan mimpimu, demikian Kami dapat membalas orang-orang yang berbuat kebajikkan .” Kemudian sebagai tebusan ganti nyawa Ismail telah diselamatkan itu, Allah memerintahkan Nabi Ibrahim menyembelih seekor kambing yang telah ada di sampingnya dan langsung dipotong leher kambing itu oleh beliau bersama parang yang tumpul di leher puteranya Ismail itu. Dan inilah asal permulaan sunnah berqurban yang dilakukan oleh umat Islam pada tiap hari raya Aidiladha di semua pelosok dunia.

Baca Juga :

Sejarah akuisisi dan merger

Sejarah akuisisi dan merger

Sejarah akuisisi dan merger
Sejarah akuisisi dan merger

Suatu tinjauan terhadap sejarah perusahaan di Amerika Serikat pada tiga-perempat terakhir abad ini akan mengungkapkan siklus berulang-ulang dari kombinasi dan akuisisi (pengambilalihan) dalam dunia industri. Bentuk dan jenis pengorbanan serta jumlah yang dibayarkan sehubungan dengan harga pasar dari saham mungkin berubah yaitu dari persetujuan berdasarkan mufakat menjadi penawaran-penawaran bersaing, dari suatu paket surat-surat berharga menjadi sebagian besar dengan kas, dari sedikit agio di atas harga pasar saham menjadi dengan agio yang besar. Dengan turunnya nilai uang, laju inflasi yang cepat disertai nilai ganti yang tinggi, serta stabilitas potensial yang lebih besar, lebih banyak kegiatan peleburan (merger) pada akhir tahun 1970-an dibandingkan dengan periode –periode yang lebih dini.

Akuisisi dan Tujuan-Tujuan Perusahaan

Dalam waktu kapan saja, terdapat berbagai alasan keuangan atau operasional bagi sebuah perusahaan untuk membeli perusahaan lain yang aktif. Beberapa dari alasan-alasan tersebut adalah sebagai berikut:

  1. Diversifikasi untuk pertumbuhan
  2. Diversifikasi menurut pasar atau pelanggan untuk mengimbangi faktor-faktor musiman, untuk menetralisir pasar produk yang menurun, dan sebagainya.
  3. Perluasan, penyempurnaan, atau komplementasi lini produk
  4. Mendapatkan kemampuan riset dan pengembangan yang diperlukan.
  5. Penciptaan dan perolehan lini produk baru.
  6. Integrasi, sehingga mendapatkan penawaran yang cukup dari bahan-baku atau suku cadang yang kritis.
  7. Perluasan pasar, termasuk pasar di luar negeri yang belum dijamah.
  8. Memperbaiki manajemen.
  9. Memperoleh fasilitas-fasilitas pengolahan atau riset yang baru.

10.  Menyediakan tambahan modal kerja atau dana-dana lain.

11.  Mencapai keuntungan perpajakan, hukum, atau lain-lain semaksimum yang diperkenankan.

12.  Menginvestasikan modal yang belum dimanfaatkan.

13.  Menaikkan nilai pasar saham.

14.  Menyediakan jasa-jasa baru bagi para pelanggan.

15.  Memperbaiki citra dan reputasi perusahaan.

Unsur-unsur dari suatu program akuisisi yang berhasil

  1. Merumuskan tujuan-tujuan perusahaan untuk perkembangan jangka-panjang
  2. Mengembangkan suatu program dan jadwal untuk pencapaian tujuan.
  3. Menyediakan sekelompok staf yang terkoordinir dan efektif untuk meneliti dan mengevaluasi rencana dan prospek.
  4. Menetapkan spesifikasi yang harus dipenuhi oleh perusahaan yang akan diambil Oper.
  5. Memperoleh kemampuan untuk menganalisa secara kritis sebuah perusahaan dibandingkan dengan perusahaan-perusahaan lain.
  6. Mengembangkan metode yang paling efektif untuk mengembilalih perusahaan.
  7. Mengakui adanya elemen manusiawi dalam akuisisi.

Tinjauan Pendahuluan Atas Prospek

Komentar-komentar terdahulu telah mengemukakan cara pendekatan umum terhadap suatu akuisisi yang sehat. Dengan mengasumsikan bahwa perusahaan telah diseleksi, dan setelah saringan pendahuluan, ternyata memenuhi spesifikasi-spesifikasi yang ditentukan oleh pembeli, maka sekarang dapatlah kita memasuki langkah berikutnya. Ini biasanya berupa pertemuan tatap-muka antara para pimpinan atau wakil-wakil mereka. Ini juga agak bersifat pendahuluan dan meiputi penentuan mengenai hal-hal umum sebagai berikut :

  1. Apakah penjual kelihatan bersungguh-sungguh ingin menjual?
  2. Apakah pembahasan umum menegaskan data-data statistik dan sebagainya, yang menunjukkan bahwa perusahaan yang akan diambil oper memenuhi kriteria luas yang ditentukan oleh perusahaan yang ingin membeli/mengambil-oper?
  3. Apakah penjual kelihatan akan menentukan suatu nilai untuk perusahaannya dan apakah angkanya jauh dari yang sewajarnya?
  4. Apakah para pimpinan ingin terus melanjutkan usaha dan apakah mereka sejalan dan serasi dengan manajemen perusahaan yang ingin membeli/mengambil oper?
  5. Apakah kelihatan ada dasar yang saling memuaskan untuk menangani transaksi akuisisi itu?

Evaluasi Prospek

Mengevaluasi perusahaan bukanlah tugas yang mudah. Menghadapkan nilai dari dua perusahaan untuk menentukan suatu nilai pertukaran yang adil dari hak pemilikan (equities) atau pengorbanan lain yang sesuai memerlukan adanya analisa yang khusus dan teliti. Meskipun suatu perusahaan memiliki sejarah yang kurang memuaskan dalam memperoleh laba dibandingkan dengan perusahaan lain, tetapi hak-hak khusus, paten atau fasilitas-fasilitas produksi yang dimilikinya mempunyai arti penting yang khusus bagi perusahaan yang memerlukannya. Sebuah perusahaan mungkin memiliki pabrik yang modern dan berlokasi baik sehubungan dengan bahan baru dan pasar, tetapi kurang memiliki keahlian penjualan.

Bidang-bidang utama untuk diteliti umumnya mencakup hal-hal yang berikut ini:

  1. Manajemen dan personalia
  2. Pasar dan produk
  3. Fasilitas dan proses produksi
  4. Riset dan paten, dan sebagainya
  5. Pembiayaan (financing)

Meskipun setiap team akuisisi harus mengembangkan cara pendekatannya sendiri untuk melakukan analisis perusahaan, daftar pengecek yang dipergunakan oleh Rockwell International Corporation berikut menunjukkan banyak aspek bagi suatu penelitian yang lengkap :

  1. Umum
    1. Pernyataan mengenai transaksi yang sedang dipertimbangkan dan sasaran-sasarannya.
    2. Sejarah dan uraian umum mengenai perusahaan.
    3. Daftar mengenai para pejabat dan direksi; afiliasi.
    4. Pendistribusian saham-banyaknya saham, para pemegang saham utama dan sebagainya.
    5. Bagan organisasi.
    6. Buku pedoman kebijakan (policy manual).
  1. Pembiayaan
    1. Laporan keuangan terakhir yang telah diaudit.
    2. Laporan keuangan terakhir yang tersedia.
    3. Laporan keuangan ikhtisar sepuluh-tahun.
    4. Laporan keuangan dan operasi yang diproyeksikan.
    5. Deskripsi lengkap mengenai surat-surat berharga, utang, investasi dan harta serta hutang lain diluar perkiraan sehari-hari yang lazim.
    6. Bagan perkiraan (chart of accounts)
  2. Penjualan
  3. Pabrikase
  4. Pembelian
  5. Penelitian keahlian teknis
  6. Tenaga kerja

Baca Juga :

Media Mengubah Reproduksi Budaya

Media Mengubah Reproduksi Budaya

Media Mengubah Reproduksi Budaya
Media Mengubah Reproduksi Budaya

Media merupakan saluran yang berpengaruh dalam distribusi kebudayaan global yang secara langsung mempengaruhi gaya hidup. Iklan cenderung untuk membentuk pasar baru dan mendidik kaum muda untuk menjadi konsumen. Hampir tidak ada agen yang cukup berkuasa untuk mengendalikan iklan. Lembaga non pemerintah, termasuk lembaga agama, tidak terikat dalam proses sosial ini meskipun sangat berpengaruh dalam proses peradaban.

Dalam reproduksi budaya atau lebih tepatnya produksi budaya, tekanannya adalah harus selalu bergerak, selalu berubah bukan untuk tujuan utopis tertentu, tetapi karena diarahkan oleh efektivitas dan tuntutan agar bisa bertahan hidup (G.Lipovetsky,2004:79).[3]
Contoh : Dalam perkembangan dan persaingan dunia Pemberitaan di dunia yang memerlukan efektifitas, dinamis, dan waktu yang singkat, membuat TV One melakukan reproduksi budaya. Ini terlihat dari pembuatan moto dalam perusahaan tersebut yaitu “Terdepan Mengabarkan”.

Di zaman sekarang, di dalam dunia media, teknik presentasi sering mengalahkan isi berita atau pesan yang ditampilkan. Rasionalitas instrumental sangat mewarnai media massa. Pemikir sosial perancis ini memaksudkan bahwa pesan yang sebenarnya bukan isi yang mengungkapkan suara dan gambar,tetapi skema yang dikaitkan dengan esensi teknik media itu sendiri yang berupa transisi normal dan diproduksi berdasar pada abstraksi.Jadi bukan dari isi wacana iklan langsung yang mendorong konsumsi.Iklan itu menjadi efektif karena memaksa melalui transisi sistematis pada ranah tanda,pesan yang menyamakan sejarah dengan berita sehari-hari,peristiwa dengan tontonan,informasi dengan iklan (J. Baudrillard,1970 : 187)

Contoh : Tayangan infotainment yang kian marak di Indonesia salah satunya seperti tayangan infotainment Silet.Silet menggunakan kecanggihan teknik media dalam melebih-lebihkan isi berita yang ditampilkan.Terjadi gejala rasionalitas instrumental di dalam pemberitaan dalam tayangannya .Terkadang isi pemberitaan yang disampaikan masih diragukan kebenarannya,tetapi melalui teknik presentasi pemberitaan yang baik yaitu pembawa acara memasang muka serius dan berbicara seperti membawakan acara kriminal ditambah dengan backsound yang sedikit seram dapat membuat seolah-olah permberitaan tersebut menjadi benar.

Dalam hal iklan,fungsi komunikasi massa iklan bukan berasal dari isinya,bukan tujuan ekonomi atau psikologi,bukan public,tetapi dari logika medium itu sendiri.Iklan tidak mengacu ke dunia riil,objek riil, atau ke suatu acuan,tetapi dari suatu tanda ke tanda lain,dari suatu objek ke objek lain,dari konsumen satu ke yang lain Iklan mendasarkan diri pada tipe verifikasi “self-fulfilling prophecy”,artinya seni membuat sesuatu menjadi benar dengan mengafirmasi bahwa benar.Iklan tidak mendorong untuk belajar atau mengerti,tetapi mengajak untuk berharap .

Contoh : Iklan Ponds mengeksplorasi tentang mudahnya mendapatkan pasangan apabila memiliki wajah cantik dan putih setelah menggunakan produk tersebut. Iklan Ponds  membuat kita berharap untuk memiliki wajah yang putih agar mudah mendapatkan pasangan. Dalam kenyataannya, wajah putih bukan menjadi jaminan agar mudah mendapatkan pasangan, tetapi faktor kepribadian lebih berpengaruh dalam hal tersebut.

Media berperan besar dalam penciptaan kebutuhan palsu, serta sikap pasif yang terhanyut dalam konsumerisme. Budaya instant memberikan pembenaran kenikmatan saat ini,tanpa larangan dan tanpa rasa takut akan masa depan. Berkat media, sensualisasi dan estetisasi massa untuk kepentingan kenikmatan semakin intensif dan meluas.

Contoh : Iklan Handpone Sonny Erikson seri Musik dengan fitur-fitur terbaru dan menarik serta harga yang tinggi menciptakan kebutuhan palsu akan pentingnya memiliki Handpone tersebut,padahal pada hakikatnya,Handpone mempunyai manfaat untuk berkomunikasi bukan untuk mendengarkan musik.Iklan seri Handpone Sonny Erikson yang terus menerus baru juga membuat masyrarakat memiliki sikap pasif dan terhanyut dalam konsumerisme,kalau tidak membeli produk ini rasanya tidak keren.Selanjutnya adalah iklan tentang Mie Instan Indomie memberikan pembenaran kenikmatan saat ini,tanpa larangan dan tanpa rasa takut akan bahaya kesehatan yang akan menggerogoti seperti kanker di massa depan.

Sumber : https://uptodown.co.id/